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第二百三十三章 大手笔太子之位送了又何妨交易（第2页）

“私忠者，忠一人一姓。公忠者，忠一家一姓，亦或是忠于天下。”

“我求私忠，亦求公忠。”

“张部堂，当以国家社稷为重，以皇族传承为念，想社稷黎民所想。此乃私忠，亦是公忠，效忠于我，岂不美哉？”

“再者，儒家又有言：民惟邦本，本固邦宁。”

“皇族与张部堂，皆为民之父母，当共同守护这片土地与百姓。”

“我欲与张部堂共谋国是，非为个人私欲，乃是为天下苍生谋福祉，为皇上分忧解难。”

“张部堂效忠于我，即是效忠于这份共同的责任与使命。”

“况且，纵观史书，不乏辅佐储君，共图大业之忠臣。”说到这里，朱翊钧又补充了一句，道：“我是裕王世子，未来会是国君。”

而听到这话，张居正眉头微微挑了挑，却也没有说话，而是静静的听着。

以朱翊钧的表现来看，他能说出自己未来会是国君，这番话倒也不奇怪。

不过，这番话说出来，却有些诡辩了，不过张居正没有打断，这番论道他想的不是输赢，而是考校，考校这个世子值不值得自己效忠。

“先贤深知，辅佐储君，即是辅佐未来之君，此乃大义所在，非僭越之举。”

先给自己强行安上一个储君的名头，然后一切倒是顺理成章了。

“正所谓，知伯以国士遇臣，臣故国士报之。张部堂若能以此心相待，吾必以国士之礼待之，共筑皇家之辉煌，共创国家之盛世。”

“因此，张部堂效忠于我，非但无僭越之嫌，反而是忠于国家、忠于皇族之体现。”说完，朱翊钧微微一笑，道：

“张部堂以为如何？”

“好一番诡辩，”张居正沉凝的面色微宽，温和道：“世子可知，儒宗已非治天下之道。”说着，张居正摇摇头，道：

“陈腐旧儒，难堪大任。”

说出这句话，意思很明显了，张居正想要继续考校一下这位裕王世子。

如果他接下来的言论，还是陈腐旧儒那一套的话，那自己怕是可以下逐客令了。

“这是自然。”朱翊钧也知道，张居正和顾宪成、申时行都不同，看似是自己今日找上他，要他效忠于自己，实则自己才是那个被考察之人，想及此处，朱翊钧再次开口。

“昔日高高在上的儒宗，如今只是百家学说之一而已，皇爷爷废掉的东西，我自然不会再捡起来，”说着，朱翊钧继续道：

“部堂方才言，只效忠皇上，此诚为法度所定，然则法度之外，尚有天道循环，有自然之理。法家云：‘法不阿贵，绳不挠曲。’此法之公正，然亦需知，法之根本，在于维护社稷之安稳，百姓之安宁。”

听到这里，张居正明白，这位裕王世子，是要从法家的角度来诡辩，说服自己。

如今的大明，治国之道，早已从原先的霸王道杂之，变成了如今的百家并用，启思革新。

这些都是很大，很多，很杂的东西，更是大明天从嘉靖四十七年，数次朝堂权力洗牌，历经几次变法才形成的全新的王朝体制。

张居正没指望朱翊钧现在就能说出更新的东西，只要他的理念不偏于现如今王朝体制，在他这里就算是过关，达到合格标准了。

儒家的理念他现在已经考察过了。

朱翊钧现在用法家的理念来与自己论道……嗯，儒法结合、儒法互济。政治事功与伦理劝导，王道者稳固其统治的核心要旨。

如此看来，这孩子，还是有点东西的。

“我作为世子，虽未即皇位，却也是社稷之未来，百姓之希望。”朱翊钧继续侃侃而谈。

“你效忠于我，实则是效忠于社稷之未来，效忠于百姓之福祉。此非僭越，而是顺应天道，遵循自然之理。”

听到这里，张居正眼底闪过一抹惊讶之色，这是道家理念？

果然，跟着就听朱翊钧开口道：“道家有云：治大国若烹小鲜。治国之道，在于顺应时势，而我，正是这未来时势之代表。”

“再者，法家强调‘法治’，而非‘人治’。”

“你效忠于我，并非效忠于我个人，而是效忠于我所代表的法治精神，效忠于我所承载的治国理念。我若即位，必将秉持公正，推行法治，使国家昌盛，百姓安乐。”

“你今日之效忠，实则是为明日，国家之法治，奠定夯实的基础。”

朱翊钧道法并用，身上的气势也毫无保留的放开，筑基初期的修为也不自觉的释放出来。

“且道家又有‘无为而治’之说，意指顺应自然，不妄为。”

“自然是什么？”

“在大明，自然是天道，也是皇族！”

“你效忠于我，并非要你违背本心，强行为之，而是要你顺应天道，顺应自然，以你的智慧与才能，辅佐皇族共同治理国家。”

“如此，你既不失忠诚之本，又能顺应天道，实现个人之治国理念与抱负。”

“因此，你效忠于我，非但无僭越之嫌，反而是顺应天道，遵循法治，实现理想与抱负的明智之举。”说完，朱翊钧深吸一口气，这才意识到自己竟不自觉的释放了修为气势。

“啪啪啪。”这时，就见张居正突然抚掌称赞，道：“好一番‘儒、法、道’三家诡辩。”

“尝一脔肉，知一镬之味。”