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第二百三十七章 圣徒之威满血斩杀（第2页）

人性的刀，杀死了佛门。

但却杀不死道门，道士不仅能伺父母，还能娶妻生子。

戒规戒律，较之佛门少了许多。

“你可有妻儿老小？”钱德洪望向张元，问道。

张元毫不避讳，答道：“父母俱在，妻儿皆有。”

他不相信，儒家同一把“刀”，还能杀佛门一次，再杀道门一次。

“神仙之学可学吗？”钱德洪再问道。

“可学！”

这不仅是议题的道门立场，更是道门的立身之本，要是不可学，还当什么道士？

“学之为何？”

“得道成仙。”

“道教之中可有成仙之法？”

“自是有的。”

“是什么？”

“若乃性耽玄虚，情寡嗜好，不知荣华之可贵，非强力以自高，不见淫僻之可欲，非闲邪以自正；体至仁，含至静，迹尘滓，栖真物表，向道结襟，以无为为事，近于仙道一也。其次希高敦古，曆意尚行，知荣华为浮寄，忽之而不顾，知声色能伐性，捐之而不取；剪阴贼，树阴德，惩忿欲，齐毁誉，处林岭，修清真。近于仙道二也。其次身居禄位之场，心有道德之乡，奉上以忠，临下以义；于己薄，于人厚，仁慈恭和，弘施博爱，外混嚣浊，内含澄清，潜行密修，好生恶死。近于仙道三也。其次潇洒华门，乐贫甘贱；抱经济之器泛若无，洞古今之学旷若虚；爵之不从，禄之不受，确乎以方外为尚，恬乎以摄生为务。近于仙道四也。其次秉明颖之姿，怀拔秀之节，奋忘机之旅，当锐巧之师，所攻无敌，一战而胜；然后静以安身，和以保神，精以致真。近于仙道五也。其次追悔既往，洗心自新，虽失之于壮齿，冀收之于晚节；以功补过，过落而功全；以正易邪，邪忘而正在；坎坷不能易其操，喧哗不能乱其情；唯精为微，积以诚著。近于仙道六也。其次至忠，至孝，至贞，至廉；按《真诰》之言，不待修学而自得；比干剖心而不死，惠风逆水而复生；伯夷、叔齐、曾参、孝己，人见其没，道之使存；如此之流，咸入仙格，谓之隐景潜化，死而不忘，此例自然。近于仙道七也。”张元高声道。

不止是在回答钱德洪，更是在宣扬道法。

钱德洪笑了，“七法，一让人不求荣华富贵，去掉邪恶，严于律己，诚心向道，顺应自然。

二让人崇高信古，冷静对待毁誉，隐居山林，保持纯真天性。

三让人虽居高位而淡泊，待人宽厚谦和，出淤泥而不染。

四让人甘于贫贱，洞察古今，博学多闻而虚怀若谷，不受高官厚禄，寄情世外，修身养性。

五让人怀仁爱之心，含宁静之情，平和以颐养精神，精诚以回归本性。

六让人洗心革面，以功补过，从细微处做起，坚持不懈。

七让人隐迹修行，潜移默化，至死不忘初衷。

这些都让了，我还成仙干什么？”

灵魂拷问。若是人人都无欲无求，谁会去烧香礼佛？

学之有用？

学至无用！

张元大真人和道门中人还在思考，围观百姓先热闹起来，他们花钱费力，是为了求神仙庇佑的，现在“神仙”要让他们，什么也别想，什么也别求。

万般皆是命，半点不由人。

狗日的，退钱！

……

儒教攻擂成功。

佛门、道门守擂失败。

遵照规定，三方辩论主事阁老的高拱，当着所有的人，拟了道毁去半数道门、佛门的奏疏。

让儒释道三教大宗师、大法师、大真人都落了名姓，以作实证。

随后，上禀了玉熙宫。

这道灭道、灭佛奏疏。

也成了第一道由寻回的传国玉玺加盖谕令全国的奏疏。

“受命于天，既寿永昌。”

八个篆字，仿佛是上天的意志，死死地镇压住道门、佛门。

敕令两京一十三省衙门，拆去地方一半道观、寺庙，焚去半数神像、金身，勒令半数道人、和尚还俗。

由地方锦衣卫督察，凡是有违逆者，杀无赦。

此旨一下，佛门、道门哀嚎遍野。

天下要拆寺两千三百余所，还俗僧尼一百二十六万五百人，拆招提、兰若两万余所，收膏腴上田数千万亩，收奴婢十五万人，编籍给田赋民。

天下要拆观九百余所，还俗道士二十万六千三百人，拆野社、淫祀九千余所，收膏腴上田上千万亩，收“仙奴”十二万人，编籍给田赋民。

没错。

佛寺中有奴婢，道观中有“仙奴”。

私籍奴婢的出处基本是集市贩卖。

贩卖又区分为自愿卖身为奴和劫掠贩卖。