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第109章 铸犁为剑且求战缥缈天意隐锋刀240213（第3页）

易天行：＃阿易仿佛一位真的少清长老般，质问弟子……神态仿佛苍老o年……

一个弟子道：“难道钟师兄的仇就不报了？还是说，多了些人给钟师兄报仇，这天下、这少清就不转了？”

易天行：“真正的希望，t是你们！”

易天行：＃阿易少见的动了真怒！

易天行：“你们活着！比什么都重要！”

易天行：“你们在，少清就在！”

易天行：“黄龙之祸，九州结界问题、年后的天倾大厄……这些，我和诸位长老去想叭……”阿易无力道。

易天行：“你们现在就一件事……回到门派，别惹祸……活下去。”

易天行：“去召回诸位低境界弟子去叭，约束各种行为。”

易天行：＃阿易第一次感到风雨欲来，危楼高百尺……

有弟子带着不解道：“不去快意恩仇的少清，失了少清风骨的少清，还是少清剑客了吗？”

易天行：“我问你们，我派为何被人敬重？”

易天行：＃同时这个问题亦问向长老

硕果仅存的少清派?内阁长老?王零余道：“自然是行侠仗义，分判善恶。”

易天行：“每个人，把答案写下……然后，我会把答案公布，作为票选内容，让大家一人一票的投票。票数最多者，取代你们灵臻师兄这个只有战力高强的武夫，作为代脉主……期限为个时辰……”

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易天行：＃看向王零余:“你的回答很好，但是这个答案并不能以我的好恶为标准……我希望无论是谁担任代脉主……你都会精心辅佐……”

易天行：“接下来，我去以年少时的奇遇，结合少清功法，去闭死关……成则片刻阳神，败则道消虚空，不留一物……代脉主票选一事，由王长老主持！”

易天行：“至于灵臻，他心思不坏，但做事莽撞，无论他是否当选，只要他回来，多多给他忠言，给他分剖时局……让这把少清的剑，别再斩错人了……”

易天行：“散会！”

易天行：＃说叭，便佯装体力不支，呼唤弟子，搀扶自己，进入闭关室……

易天行：＃闭关之前，拿了[玄胎蕴剑诀]、[混元杀剑]、[帝钟神剑]，以及海量五品气（消耗长老和邬师兄的贡献值，足够成剑仙的五品气……）

易天行：＃最后，再拿了[子午剑法]。

易天行：（我的剑，一如既往，快，利，无形无相）

易天行：（只不过这次蕴含了掀桌子的资本……但我不会去轻易惹起战端）

少清弟子关于少清派立足何在，给出了数种答案，一，少清派立足于道德准则，基于社会普遍认可的道德规范和价值观来判断行为的好坏，这些准则可能包括诚实、公正、尊重、责任等，由此分判善恶。

二，少清派立足于法律法规，根据所在国家或所在地区的法律法规来判断行为是否合法或违法，法律是维护社会秩序和公正的重要手段，违反法律才视为恶行。

三，少清派立足于宗教教义：不同宗教有不同的教义和价值观，可以用来指导人们的行为，宗教教义通常强调善良、慈悲、宽容等品质，立足之地被什么宗教门派所掌握，违背对应门派教义的行为才视为恶行。

四，少清派立足于利益考量，根据行为是否对个体或社会产生积极或消极影响来判断善恶，如果行为能够带来利益或福祉，视为善行；反之，如果行为导致损失或伤害，视为恶行。

五，少清派立足于直觉感知，依靠直觉或良知来判断善恶，这种直觉来自于个人的经验、情感或精神层面，能够指导人们做出道德决策，从而分判善恶。

六，少清派立足于社会责任，根据行为是否对社会负责来判断善恶，负责任的行为通常考虑了他人的利益和社会整体福祉，而自私自利的行为视为不负责任的恶行。

七，少清派立足于普遍性原则，根据行为是否符合所在地普遍适用的道德原则来判断善恶，这种原则包括不伤害他人、尊重他人权利、追求公正等。

八，少清派立足于因果报应，行为会导致相应的果报，身化因果报应，为善良的行为会带来好运和幸福，为恶劣的行为带来不幸和惩罚。

九，少清派立足于历史传统，根据所在地历史传统和文化习俗来判断善恶，不同的文化可能有不同的善恶观念和行为准则，这些传统和习俗可能会影响人们对善恶的判断，因此根据所在地文化习俗已有的先例对善恶进行分判更加服众。

十，少清派立足于证据法理，实质性的证据是用来评估行为的善恶，某些行为对环境和人类健康的影响，从而指导人们做出更明智的决策，某些行为恰恰相反，有心为恶是为恶，无心为恶亦是恶。

易天行：（看骰子的选择叭）

易天行：（谁被选出来了？）

易天行：（谁是新的代脉主？）

唐元：（阿易：少清派还有规矩?这不是看谁不顺眼就杀谁吗）

易天行：（果然不适合领导门派，我只能当一柄剑）

易天行：（看的都有道理，不过这有道理的还是社会责任感）

易天行：（因为社会在变迁，道德观念在变）

（太阳金剑是哪来的功法？少阴神剑也不是少清派功法啊）

易天行：（但，唯有社会责任感，是始终站在大众这边……最接近正义的地方……）

易天行：（你不是说大部分剑类都被少清收拢）

谢泽风：（大部分）

谢泽风：（有没有收录滴）