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第二百零五章 当世圣人石见银山（第2页）

可以说，无论政治地位高低，在唐、宋、明三朝，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体，集中了士大夫中的精英，朝野地位优越。

唐朝的张九龄、白居易，宋朝的苏轼、欧阳修、王安石、司马光，明朝的宋濂、方孝孺，包括现在的张居正内阁，除胡宗宪以外，皆是翰林中人。

成为翰林学士的辉煌前景也使得大量士人金榜题名后，追求翰林研学之道，而没有主政地方的经历，直接或间接浪费了不少人才。

大明朝‘重文轻武’的重文，很多好处就是重在翰林院。

在唐宋时，翰林院还有为皇帝执笔拟诏、拟文的作用，但到了大明朝，内阁抢了翰林院太多工作，诏书，翰林院根本没机会接触，拟文，就比如说当今圣上喜欢的青词，也是内阁阁老来完成。

而且，从陈以勤进入地方开始‘清丈田亩、均地于民’后，就越认识到自己的不足，和‘翰林无用’的真谛，曾书信内阁，提及过撤销翰林院的事。

但那时张居正、高拱、李春芳都想着，自己也是翰林出身，自己是从翰林过的河，不能过了河就把桥给拆了。

这时看到翰林们的表现，高拱的评价只有，“公若渡河，公竟渡河。”

翰林院这座桥，通往的不是彼岸，而是深渊。

张居正转头望向胡宗宪、李春芳，问道：“汝贞，子实，你们的想法呢？”

“我附议次相所言。”胡宗宪不假思索道。

他不是翰林出身，但在恩师严嵩执掌国柄时，却遭过不少翰林和翰林出身官员的讥讽，新仇旧恨，自然是支持废除翰林院的。

李春芳犹豫了一会，最终点点头，道：“我也同意。”

自此，由陈以勤提议，内阁集体通过的撤销翰林院奏疏呈入了玉熙宫。

不久后，玉熙宫给出了“照准”的朱笔御批，旨意来到内阁时，翰林们还在打呢。

但打了这么久，连个重伤都没有，胡宗宪看了一会就不看了，内阁近卫们就站在那里，个个腰里都挎着刀，过去抽一把砍啊。

没用的废物，连砍人都不会。

张居正在得到圣意后，便让内阁近卫出动，中止了无意义的打斗，扒去所有人的翰林服，撵出了宫禁范围。

……

日头还挂在天际，余晖透过窗棂，洒进政务堂中，到了散班时分了。

平时，张、高、胡、李总觉得光景过得太快，似乎刚进衙门，就到散班时刻，今日阁门外闹了一场，手头政务早早理完，便又觉得今日过得太慢，到了时间，散了个早班。

半年多来，内阁阁员几乎习惯了没白没夜随阁老当值的生活，突然的散班，不少人还有些不习惯，在同侪提醒下，才匆匆往家赶。

相府门前。

张居正的六抬大轿缓缓落下，管家张安连忙上前迎阁老回府，低声提醒道：“阁老，小心。”

张居正一愣，管家这句话，显然不是提醒他下轿小心，不由得抬起头，望见了道既熟悉又陌生的人。

那人倒也爽快，双袖一抖，拱着手就走了过来，爽朗笑道：“辅大人，还记得老朽吗？”

这一口泰州口音，瞬间唤起了张居正的记忆，恍然道：“这不是何心隐吗？六年前，咱们在天寿山见过一面。”

何心隐。

当代阳明心学之泰州学派掌门人。

正德十二年出生，比张居正还要年长八岁，是大族出身。

从小也是个神童人物，聪颖过人，三十岁就成了江西乡试解元，换作旁人，锦绣前程就在眼前。

但中了解元后，何心隐却忽然放弃了科举之道，转而寻求起了‘拯救大明朝’的办法。

而就在那时，何心隐接触到了泰州王学，就不顾一切地扑了进去。

泰州学派作为心学的一个分支，是王阳明弟子王艮所开创，属于心学流派中的激进派。

巧合的是，在阳明王学中，站在泰州学派对立面的，正是聂豹、徐阶的江右王学。

何心隐、张居正，就仿佛阳明心学一左、一右的代表。

二人也就走上了全然不同的人生道路，张居正认为想‘拯救大明朝’，那便在仕途之道走到极致，再以权力改变怹。

而何心隐和泰州学派大多数门人一样，回归了民间之中，以平头百姓的角度出，寻求拯救大明朝的办法。

何心隐一头拜在王艮的弟子颜均门下，寻求救国救民的真理，颜均比他老师王艮更加反传统，到了何心隐又再次进了一步，后来，作为儒家细分的泰州学派，到了颜均、何心隐，已经跳出了儒家学说的范畴。

几年的修炼，何心隐觉得学说大成，形成了“聚和”思想，遂准备以三个层面来验证学说，拯救大明朝。

第一个层面，还是思想，他认为欲望是人的本能，反对朱熹的“存天理、灭人欲”，要满足个人合理的欲望需求，节制过分的欲望。

第二个层面，寻求实现官员与百姓的和谐，官员要与百姓同欲，即“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。